وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ « 1 » بلى اگر طول عمر باعث ازدياد طاعت يا موفقيت بتوبه و تدارك ما فات و حسن عاقبت بشود مطلوب است چنانچه در مجمع البيان از امير مؤمنان عليه السّلام روايت كرده كه فرمود « بقيّة عمر المؤمن لا قيمة له يدرك بها ما فات و يحيى بها ما مات » « 2 » و لام در لتجدنهم براى قسم است بنا بر آنچه گفته‌اند كه اگر لام مفتوحه بر سر فعل مضارع مؤكد بنون تأكيد در آيد دليل بر اينست كه قسم مضمر است يعنى و اللَّه لتجدنهم و كلمه حيات چون بنحو نكره ذكر شده دلالت بر حقارت حيات دنيوى دارد زيرا حيات دنيوى محدود و در جنب حيات اخروى كه نامحدود است كمتر از قطره نسبت بدرياست زيرا دريا باز محدود است و حيات آخرت حد ندارد . [ سوره البقرة ( 2 ) : آيه 97 ] قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَ هُدىً وَ بُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ ( 97 ) ( بگو هر كس دشمن جبرئيل باشد پس همانا او بر دل تو باذن خداوند قرآن را نازل كرده در حالى كه آن قرآن تصديق كننده است كتبى را كه پيش از او بودند و هدايت و بشارت براى مؤمنين است ) كلام در تفسير اين آيه در ذيل چند جمله واقع مىشود . 1 - مَنْ كانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ سياق آيه اشعار دارد بر اينكه اظهار عداوتى از يهود نسبت بجبرئيل شده كه آيه در مقام جواب بر آمده است و در كتب تفاسير مانند مجمع البيان و غيره خبر مفصلى از ابن عباس در شأن نزول اين آيه روايت

--> ( 1 ) - سوره آل عمران آيه 178 ( 2 ) - ص 71